佛说世智辩聪，不可以入道。那人所说的话，正属于是佛所说的愚痴。而他还傲慢地自命为智慧，岂不是太值得悲哀吗。要详细讲说，就太费笔墨了，如果熟读《文钞》，那么没有什么疑问不能够解释。复马舜卿居士书
接手书，知居士乐道之心，极为真切，至于誉不慧处，未免失于俗派。（光）一介庸僧，但只知学愚夫愚妇之专念佛名，何可如是过赞。
接到你的信，知道你乐于学道的心，极为真切。至于赞誉我的地方，未免落入世俗流派了。我是一个平庸的僧人，只知道学习愚夫愚妇专念佛名，怎可如此过份称赞。
至于所募印之安士全书，实格致诚正修齐治平，与夫断惑证真了生脱死之法，一一皆备，随人之见浅深，各得其益。所自任者已经送完，今将友人结缘所余之一部，特为寄来，祈详阅之，自有手舞足蹈之乐。
至于所募印的《安士全书》，实在是格物致知，诚心正意，修身齐家，治国平天下，以及断惑证真，了生脱死的方法，一一都具备了。随着每个人的知见浅深，各自从中得到利益。自己留存的那部分书，已经送完，现在将友人结缘剩余的一部给你寄去，希望你详细阅读，自然会有手舞足蹈的快乐。
又印光法师文钞，乃徐蔚如三四次排印者，已散完矣。若九月到上海，当于商务印书馆请一部寄来。若过细看，则禅净之界限，及所以然，并佛力自力之大小难易利害得失，固已明若观火，可以永无疑虑矣。
另外，《印光法师文钞》，是徐蔚如第三、四次排印的版本，已经送完了。如果九月到上海，应当会到商务印书馆请一部寄给你。如果仔细阅读，那么禅宗净宗的界限，以及二宗的所以然，佛力自力的大小难易，利害得失，就明若观火，可以永远没有疑虑了。
但文不足观，但取其有益于初机入道即已，若以古德着述之模范绳之，则将弃置之不暇，何堪更为研究也。最初从此入，已经知其门路，再看古人所着，则固易为了然矣。他山之石，可以攻玉，无足废人，当途指路，玉与行人，当不以粗厉残废见弃也。
文钞中的文辞不值得看，只是因为它有利益初学人入道罢了。如果以古德着述的标准来衡量，就是丢弃也顾不上，哪里值得加以研究呢。最初从《文钞》入手，已经知道学佛的门路，再看古人的着述，就容易明了。他山的顽石，可以琢磨我的美玉；无脚的残疾人，可在街头指路。美玉与行人，应当不会因为顽石的粗厉，以及指路人的残疾而加以嫌弃吧。
