结坛净器。浴具新衣。匠人斋戒，易服出入，必盥漱熏香。剥楮取皮，浸以沉水。护净造纸，毕岁方成。
齐国有个叫德圆的僧人。不知他的姓氏家族，天水人。平常以《华严经》为学业，专精读诵受持，并且能全面了解经文的妙义和宗旨。后来他修一个清净的林园，种植了许多珍稀的谷楮树，同时在园林中种上香草，并间杂种种鲜花。每次进入这个庭园的时候，必定要沐浴更衣。常用香水灌溉花木，谷楮树生长三年之后，其香气芬芳馥郁。又另外特别建造一间清净的房子，用香泥涂抹墙壁和铺设地面，然后结坛场而清净器具，准备洗浴的器具和新净的衣服。工匠们都要受持斋戒，凡是想要上厕所者，要先去浴室，脱去平常衣服，出入要更换衣服。而且必须盥洗漱口并且熏香。然后，剥取园内谷楮树的树皮，并用沉香水加以浸泡，如此保持树皮清净再用它来造纸，经过整整一年的时间，纸张才制造完成。
别筑净基，更造新室。乃至柱梁椽瓦，并濯以香汤，每事严洁。堂中别施方柏牙座，周布香花。上悬宝盖，垂诸玲佩，杂以旒苏。白檀紫沉，以为经案，并充笔管。书生日受斋戒，香汤三浴。华冠净服，状类天人。
另外，再建筑清净的地基，修造一所新的屋子，连造房子用的立柱、横梁、椽木、瓦石都用香汤洗后再使用，每一件事都非常庄严洁净。在屋室的厅堂中特别造了一个方形的柏木大座，四周布满种种香花。上面悬挂着宝盖，垂饰着种种金铃玉佩，其中间杂着旒苏。并以白檀紫沉香木，作为写经的桌子和笔筒。书写经典的书生每日受持八关斋戒，并用香汤洗浴三次。穿着华丽的冠帽和清净的衣服，好像天人一样庄严。
将入经室，必夹路焚香，呗先引之。圆亦形服严净，执炉恭导。散花供养，方乃书写。圆胡跪运想，注目倾心。才写数行，每字皆放光明，照于一院，举众同见，莫不悲感，久之方歇。
书生将入写经的屋室时，德圆法师必定在书生经过的路边夹道焚香，由梵呗在前引导书生进入房间。德圆法师也穿着庄严清净的衣服，执持着香炉在前面恭敬引导，并且散花供养，然后书生才开始书写经典。德圆法师则在一旁胡跪合掌运心观想，恭敬倾心地注目观看。才写了几行字，每一个字皆放出光明，映照整个厅院，所有的人都一同亲见，人人莫不悲伤感怀，久久之后光明才停歇。
复有神人执戟，现形警卫。圆与书生同见，余人则不睹焉。又有青衣梵童，无何而至。手执天华，忽申供养。前后灵感，杂沓相仍。迄经二载，书写方毕。盛以香函，置诸宝帐，安彼净堂，每伸顶谒。后因转读，函发异光。至于严洁，敬绝今古。此经递授，于今五代。有清净转读者，时亦灵应昭然。其经今在西太原寺贤首法师处，守护供养。
此外，还有神人执持兵戟，现出形体在旁警戒护卫。德圆法师和书生都能看到，其余的人则看不到了。又有穿着青衣的清净童子，不知从何而来，手中执持着天花，忽然现前而恭敬供养。前前后后灵异的感应，持续不断。如此经过了两年，经典书写才完毕。然后把经典请到香木书函内，放置于诸宝所成的幢帐当中。安放在清净的堂室之内，每日恭敬顶礼拜谒。后来因为转读经典，其书函更放出奇异的光明。至于德圆法师庄严洁净和恭敬的态度超前绝后。这部经典辗转传递，到现在已经过了五个朝代，如果有以恭敬心而清净读诵的人，不时也都有显着的不可思议感应。这部经典现在在西太原寺贤首法师的处所，恭敬守护而供养着。
【注】此与下二条，皆系晋译六十卷华严经也。榖，音谷，从木，不从禾，楮之别种。德圆种楮，造纸写经。入此楮园，尚须洗濯，着净衣服。其平日礼佛诵经，诚敬净洁，盖可知矣。今人登大雄殿，尚无彼入楮园之虔洁，良可慨叹。
注：这个和下面两条引文，都是指晋译的六十卷《华严经》。“谷”，这个字，读作“gu ”，字体从‘ 木’ ，而不从‘ 禾’ ，谷楮乃是楮木的另一个品种。德圆法师种谷楮树，以这种树的树皮造纸书写《华严经》。进入到这个谷楮树园子中，尚且必须沐浴更衣。那么他平时礼佛诵经，其竭诚恭敬清净整洁的程度，便可想而知了。如今之人进入大雄宝殿，还没有他就进入楮树之园虔诚洁净，实在是让人感慨万端。
浴具新衣者，浴，即浴室，新字宜作触，谓浴室中具有登厕之衣。匠人斋戒，易服出入者，所用匠人，皆须持五戒，日受八关斋法。凡欲登厕，先至浴室，脱去常服，着登厕衣。及出，先洗净，次洗浴，方着常服。旒苏，即须子。乃聚众丝线，于头上
