消灭,决不允许邪念稍稍有一刻的住着。必定使得心中清净没有瑕秽,如同清净的琉璃,内含宝月。诸恶莫作,众善奉行。信愿持名,决定求生西方。这才是真正修行净土的人。如果还有一念求来生人天福报的心,即使修持精纯,也名为违背佛教。虽然种了善根,而想要了生脱死,应当在驴年了。这不是很悲哀吗?
此段虽于缘起无涉,实为修持要义,故拉杂书之。
这一段虽然与启建莲社的缘起无关,但的确是修持的重要义理,所以我不避杂乱地多写了一段。杭州南高峰荣国禅寺重修宝塔疏(代住持振机作)
大觉世尊,愍诸众生,迷本妙心,轮回生死。示生世间,成等正觉。随众生根,为说妙法。普令有情,悉获利乐。及至一期事毕,示现灭度。
大觉世尊,怜愍一切众生,迷失本有的妙心,轮回生死。示现化生来到世间,并证得无上正等正觉。随顺众生的根机,为众生演说妙法。普令一切有情,都获得利益快乐。等到一期教化的事业完毕,就示现灭度。
又以悲心无尽,特碎全身为八斛四斗舍利。分布天上人间,以为未来众生灭罪植福,出离轮回度脱生死,直至成佛之无上第一不可思议因缘。由是凡有得佛舍利者,无不高建宝塔,藏于其中。普令自他幽显,同消宿业,同种善根也。
又以无尽的悲心,特别焚碎全身为八斛四斗的舍利。分布在天上和人间,作为未来众生,灭罪植福,出离轮回,度脱生死,直至成佛的无上第一不可思议因缘。因此凡是有得到佛陀舍利的,没有不高建宝塔,将舍利珍藏在其中。普令自他阴阳二界众生,共同消除宿业,共同培植善根。
南高峰者,省会之名山,浙江之巨镇。自下至顶,高一千六百余丈。登巅远望,长江若带,西湖如杯。极湖山之胜概,豁达士之胸怀。与北高峰对峙,相去十余里。层峦叠嶂,蜿蜒盘结。山势既峻,能兴云雨,故其上多奇云。山峰高出云表,时露双尖,望之如插,因目之为双峰插云,为西湖十景之一。
南高峰,是浙江省会杭州的名山,浙江的巨镇。从山下到山顶,高度有一千六百多丈。登上山巅远远眺望,长江就如同腰带,西湖则如同酒杯。极尽湖光山色的美景,开阔高超之士的胸怀。与北高峰互相对峙,相距十多里。层峦叠嶂,蜿蜒盘结。由于山势陡峻,能够使云雨兴起,所以山上常出现奇云。山峰高出云层之上,时时露出双峰之尖,远远望去如同插在云中,因此称为双峰插云,是西湖十景之一。
五代石晋天福间,浙江时属吴越。有梵僧自西竺来,登南高峰之巅,见其远望无极。遂欣然曰,于斯可以立大觉世尊之表相,令四远望者,同种善根。
五代石晋天福年间(公元940 年左右),浙江当时属于吴越国。有一位梵僧从西竺来,登上南高峰的山顶,看到一望无极的景象。于是就高兴地说:在这里可以建立大觉世尊的轮塔,可令四面远望的人,同种善根。
因出舍利一颗,托有德望僧道圆,禀吴越国主文穆王,为建宝塔。高七层,通计十丈。其规模制度,精妙绝伦。于下建寺一所,名为荣国。以如来舍利来仪,为国荣庆故也。
因此献出一颗舍利,并托有德望的高僧道圆法师,禀告吴越国的文穆王,来建造宝塔。高有七层,共计十丈。这个宝塔的大小和样式,都无比精妙。在此塔的下面建造了一所寺院,名为荣国寺。因为如来舍利降临,是国家的荣耀庆幸的缘故啊!
历汉周宋元明清,以迄于今,年满一千。其间革故鼎新,已非一次。现今宝塔崩坏,止存一级。寺院倾颓殆尽,破屋数间,不蔽风雨。前住僧人,不堪其苦,遂即舍去。
经历后汉、后周、宋、元、明、清,到了今天,已满一千年。在此期间,翻修建造,已经不只一次了。到现在宝塔已崩坏,只保存了一级。寺院全都破败不堪,几间破屋,不能遮蔽风雨。以前常住的僧人,不能忍受此苦,于是就都离去了。
(机)近方接住,奉侍香火。窃念前人建塔,原为国民植福。今已崩坏将尽,忍令古迹泯灭,损西湖之胜景,荒众生之福田乎。触目伤心,不遑安处。拟欲即兴工作,揭底重修。
振机法师近来才接住这座寺院,奉侍香火。想到前人建造佛塔,原本是为国家人民植福。现今佛塔已经崩坏将尽,怎么忍心令古迹泯灭,损害西湖的美景,荒废众生的福田呢?触目伤心,所以振机法师尚未安顿下来,就打算想要马上开始重新修建。
又以前人造法,难以经久。今不得不深虑而预防之。缅维古人建塔,原为藏如