能见到。昙猷法师曾经进入这座寺院，接受供斋而出，知道这座寺院，是罗汉所示现无疑。后人仰慕阿罗汉的胜迹，于是将石桥寺改名为方广寺。
方广寺之最高处，为西方三圣殿，向为念佛堂，正殿三楹，供三圣像，以作礼念之所，两边二楹，以作念佛僧安住之舍。
方广寺的最高处，是西方三圣殿，一向作为念佛堂，正殿三间，供西方三圣像，作为礼佛念佛的处所，两边二间，作为念佛僧人安住的寮舍。
窃以法门无量，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。唯念佛一法，但具真信切愿，皆可仗佛慈力，往生西方。以故古今出格高人，莫不注重此法，自行化他，以期一切同人，咸于现生超凡入圣也。
我认为法门无量，都必须要断尽烦惑，才可以了生脱死。唯独念佛法门，只要具足真信切愿，都可以仰仗佛的慈力，往生西方。因此古今杰出的高人，没有不注重这个法门，自行化他，期望一切同人，都在这一生超凡入圣啊！
方广寺之三圣殿，历年久远，材木腐朽，早宜重新，奈住持以资斧无出，且待时机。今年三月初，来一客僧，住其中念佛，颇着勤恳。至四月初四夜，自化其身于三圣殿，及寺众咸知，则火已大炽，无法挽救矣。然幸只烧此处，余未延及。
方广寺的三圣殿，历年久远，材木腐朽，早应该重修，无奈住持因为资财无法筹出，暂且等待时机。今年三月初，来了一位客僧，住在当中念佛，很是勤恳。到四月初四的夜晚，自己焚化在三圣殿，等到寺里大众都知道的时候，火已经烧的太大，无法挽救了。然而万幸只烧到三圣殿，其余的地方没有延及到。
不知此僧特欲重新此殿而为此举耶，抑山灵欲重新而使彼为此举耶，抑佛菩萨五百应真欲大宏净土法门，俾一切出资助修诸善信，同仗此善根，出此苦娑婆国土，生彼极乐世界，而令彼为此举耶。
不知道这位僧人，是特别想要重翻新这座三圣殿而做出这个举动呢？还是山神精灵想要重建三圣殿而使得他做出这个举动呢？又或者是佛菩萨、五百阿罗汉，想要大宏净土法门，使得一切出资助修的诸位善信，共同仗此善根，出离这个苦恼的娑婆国土，往生极乐世界，而使令他做出这个举动呢？
今住持即欲重修，祈光作疏。乃述其开山建寺，及此殿早宜重修，而适逢此因缘，以祈一切檀越，念净土法门具契理契机之妙，此僧有为法捐躯之诚，各舍净资，赞襄胜举，其为功德，唯佛能知矣。
现在住持想要马上重新修建，请我来写一个疏文。于是叙述开山建寺，以及这座三圣殿早就应该重修，而恰好遭逢到这个因缘，来祈盼一切檀越，念净土法门具契理契机的高妙，这位僧人有为法捐躯的诚心，各各捐舍清净资财，赞助胜举，这个功德，唯有佛才能够了知啊！普陀山伴山庵募修大殿疏（代撰）
圆通大士，示迹普陀，誓愿无疆，慈悲莫测。绝攀缘而赴众感，如一月普印于千江。住真际而应群机，犹一雨遍润乎万卉。
观世音菩萨，示迹在普陀山，誓愿没有疆界，慈悲无法通过凡情测度。断绝向外驰求的攀缘心却能因众生念力所感而现前， 如同一轮明月普遍照印在千条江水之中 ，菩萨安住于常寂光的真际，而能普遍应摄化导所有众生，犹如一场春雨，万千花卉皆受滋润。
伴山庵者，法雨之分蓝，大士之别院也。暮鼓晨钟，接普济之清韵，拈华竖拂，承法雨之家风。辅弼两寺，宏阐一乘，因是之故，名曰伴山。
伴山庵，是法雨寺的支分伽蓝（即“下院”），为观音大士的另一个道场。暮鼓晨钟，能远接普济寺的清幽韵律，拈华竖拂，能继承法雨寺的佛子家风。辅助前后两寺，宏扬一乘佛法，因此被称作“伴山”。
第以创建以来，历年久远，革故鼎新，代有其人。迄今雨淋日炙，雾浸云蒸，复将倾颓，急宜修葺。
自创建以来，历经的年代非常久远，每个时期都有大德在原址上进行翻建，到现在雨淋日晒，湿雾浸润，云气蒸腾，殿舍又将要倾颓，马上就应该进行修复。
衲披剃本院，遍参诸方，一朝踏破草鞋，致令脚跟点地。由是倦飞知还，忘缘乐道，得故乡之风月，持别庵之门庭。睹兹形势，触目惊心，常恐金容掩色，不镜三千之光，普门扃户，难由廿 （ni àn ） 五之路。
我在伴山禅院剃度，曾到处参访诸方善知识，后来，决定不再四处游历行脚，故丢弃草鞋，驻足此地。从此，像倦鸟知还一般，忘断攀缘而乐住道法，返回故地（披剃之处），住持伴山庵的
