民祈福之道场。创建以来，历年久远，革故鼎新，代有其人。两颁内帑 （t ǎn g） ，前清蒙二次敕修，遍募众缘，乱后经一番缔造。
普陀山，是观世音菩萨示迹的殊胜之地，法雨寺，是国家人民祈福的道场。从创建以来，经历的年代非常久远，拆旧翻建，代有其人。前清时承蒙朝庭两次颁发国库之财，皇帝二次敕令修建，战乱之后依靠普遍筹募万众财力，战乱之后经历过一番重建。
奈大海之中，咸雾飓风，摧残诸物，较之内地，愈为速朽。现今天王殿鼓楼，椽栋腐败，柱根蠹朽，若不早为之图，势必立见倾覆。虽则名标天王，实奉弥勒法相。
怎奈普陀山在大海之中，海雾侵蚀，台风肆虐，摧残一切物件，比起内陆之地，朽坏的更为快速。现今天王殿、鼓楼，椽栋腐 败 ，柱根蠹朽，如果不尽早的来图谋修复，势必马上倾覆。虽然名称标为天王殿，实际供奉的是弥勒菩萨的法相。
弥勒慈心，与观音两相符合，随类逐形，寻声救苦，慈隆即世，悲臻末劫，作现在之恃怙，为未来之世尊。
弥勒菩萨的慈心，与观音菩萨两相符合，随类逐形，寻声救苦，慈悲之心冠于当世、延及末法，作现在众生的依恃庇怙，为未来世界的大觉世尊。
此时觌面一笑，以结系珠之缘，他年龙华三会，同授无生之记。弥勒于世，因缘甚深。若不修葺，将何以妥圣灵而致诚恳，消灾戾以福黎元。
此时见面一笑，结下系着菩提宝珠的因缘，他年在龙华三会，共同授得无生之记，弥勒菩萨与这个世界，因缘很深。如果不加以修复，将何以安妥圣像之灵而表达众生的诚恳，消除灾戾以造福百姓。
但以工程浩大，独力难成，因兹疏述愚诚，敬募十方檀护，恳祈发菩提心，行方便事，打开宝藏，培植福田。
但因为工程浩大，自力难以成办，因此大略叙述我们的诚心，敬向十方檀越护法募缘，恳祈发菩提心，行方便事，打开宝藏，培植福田。
俾含空宝殿，指日成功，满月金容，经劫常住。庶一切来者，登欢喜地，入楼阁门，现在深契佛心，将来同圆种智。将见佛天云护，吉庆骈臻，阖潭永膺多福，裔世长发其祥矣。
使得宏伟广阔的宝殿，克期而可以建成，弥勒菩萨犹如满月的金容，经长久劫而常住世间。使得一切来拜佛的人，登上欢喜地，进入楼阁门，现在深契佛心，将来同圆种智。则将可见到，佛天如祥云庇护，吉庆并至，合家永获多福，子孙发达吉祥啊！嘉兴真如寺开念佛堂专修净业缘起疏
佛法深广，犹如大海，虽法身大士，尚不能穷源彻底，况博地凡夫乎。
佛法深广，犹如大海，虽然是已证法身的菩萨，尚且不能够穷源彻底，何况我们这些博地凡夫呢？
然如来以大慈悲，欲令一切若圣若凡，同于现生，出离生死，特开一信愿念佛求生净土法门。如跛足懦夫，终日难行数里，若乘转轮圣王轮宝，不须崇朝，即可遍达四大部洲，二者迟速，天渊悬殊。
然而如来以大慈悲，想要使一切圣者凡夫，都在这一生当中，出离生死，特别开启了一个信愿念佛，求生净土的法门。如同跛足的懦夫，一整天难以走上几里地，如果乘坐转轮圣王的轮宝，不须要一个早晨，就可以遍游四大部洲，这二者的迟缓快速，有天渊之别。
凡夫未断惑业，固无了生死分，若以信愿念佛，感佛慈悲摄受，即于现生，往生净土，超凡入圣，登不退地。较彼唯仗自力，修戒定慧，以期业尽情空，了生脱死者，殆非譬喻言说所能形容也。
凡夫没有断除见思惑，因此没有了生死的分，但如果以信愿念佛，感应阿弥陀佛来慈悲摄受，就可在这一生，往生净土，超凡入圣，登不退地。比那些唯仗自力，修习戒定慧，以期望业尽情空，了生脱死的人，就不是譬喻言说所能够形容的了！
由是历代缁素高人，无不以此自行化他，以其为入道之要门，成佛之捷径故也。
因此，历代僧俗的高僧大德们，无不以此净土法门来自行化他，以此作为入道的要门，成佛的捷径啊！
