真是博大精深啊，净土法门作为佛陀的一代时教！此心作佛，此心是佛，就是直指人心的禅宗，也比不上它的奇特。即念念佛，即念成佛；历史上多少人有修有证，更加仰慕它的高妙。广收上，中，下根，统摄律，教，禅，宗。
如时雨之润物，如大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处。即此一生，圆满菩提。
如春雨那样滋润万物，像大海那样接纳百川。偏，圆，顿，渐一切法，无不从此法界流；大，小，权，实一切行，无不还归此法界。不必断除惑业，就可以得补佛位；即此一生，圆满菩提。
九界众生离是门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是以华严海众，尽遵十大愿王。法华一称，悉证诸法实相。
九界众生离此法门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法门，下不能普利众生。因此，华严会上所集会的大众，全部遵从普贤菩萨十大愿王，发愿往生极乐世界；《法华经》说“一称南无佛，皆已成佛道”，都可以证得诸法实相。
最胜方便之行，马鸣示于起信。易行疾至之道，龙树阐于婆沙。释迦后身之智者，说十疑论而专志西方。弥陀示现之永明，着四料简而终身念佛。
马鸣菩萨在《起信论》中开示，净土法门是最胜方便之行；龙树菩萨在他的论着《婆沙》中阐述，净土法门是易行速归之道；释迦佛后身的智者大师，说《十疑论》而专志西方；阿弥陀佛示现的永明大师，着《四料简》而终身念佛。
汇三乘五性，总证真常。导上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。
汇集声闻、缘觉、菩萨三乘；定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定种性、无种性这五种种性众生，总的证入真常佛性。化导上等圣人，下劣凡夫，共同登到极乐彼岸。所以九法界众生都归向极乐世界，十方诸佛共同赞叹弥陀净土，千部经典一并阐扬，万部论书都在宣扬。
诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。（不慧）生值末世，幸遇斯门。愧无自利利他之力，颇有己立立人之心。欲令贵贱智愚，僧俗男女，回客途以归本国，舍秽土而生莲邦。
确实可以说是一代时教的极谈，一乘无上的大教啊！如果没有培植善根，则经历多少劫难也难以遇到；既然已经遇到了净土法门，就应当勤奋精进地去修习它！ 我出生在末法之世，有幸遇到这个法门。惭愧自己没有自利利他的力量，有想要自己成就而成就他人之心。想要使无论富贵、贫贱、智人、愚人；僧、俗、男、女，回转娑婆客途而还归极乐本国，舍弃五浊秽土而求生极乐莲邦。
因绘极乐世界依正庄严图，明示净境，用生信向。傍书念佛起止仪，及十念法门，令随分随力，逐日修持。
因此绘画出极乐世界的依正庄严图，明白显示净土庄严境界，用来生起信心向往。傍边写有念佛的开始结束的仪轨，以及十念法门，令我们随分随力，每日修持。
明初鄞 （y in ） 江有大禅师，厥名妙叶，彻悟禅宗，深通教理，自行化他，专主净宗。所着宝王三昧念佛直指，文理兼畅，今古绝伦。其极乐依正篇，揭示乐邦妙境，包括净土诸经，与上图像，交光相映，一际无痕。
明朝初年浙江鄞江有一位大禅师，名为妙叶，他彻悟禅宗，深通教理，自己修行，教化他人，专门主修净土宗。所写的《宝王三昧念佛直指》，文辞义理都很通畅，今古绝伦。其中极乐依正篇，揭示极乐世界微妙的境界，包括净土宗诸多经典，与上面的极乐世界庄严图像，交光相映，光光相摄，没有差别，融通无痕。
遂依原本，录于其下。庶见闻礼诵者，知出苦之要道，修成佛之真因。信愿任运发生，佛号执持不已。从兹同离秽土，同生净邦，同侍弥陀于九莲，同圆种智于一念。
于是依照原文，录在图像之下。使得见闻礼诵的人，知道出苦的要道，修习成佛的真因。信愿之心自然任运生起，而不间断地持念阿弥陀佛圣号。从此共同离开五浊秽土，共同生到极乐净土，在九品莲池共同随侍阿弥陀佛，在一念之中共同圆满一切种智。
如斯利益，何可名言。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源也。
这种利益，怎能用言语说尽！实在由于净土念佛法门，是直接将阿弥陀佛的佛果境地作为我们在因地修行时的发心（即，想成佛，径直一心念佛即可，
