卷三第一篇
七律诗词《〈聊斋志异〉之李司鉴——周易哲学视角下的人性洞察》：
《〈聊斋志异〉之李司鉴》
聊斋异事说李司，善恶纠缠命运凄。
周易哲思窥本性，癫狂行径令人悲。
阴阳失衡心迷乱，道德沦丧罪难辞。
人性洞察千古叹，荒唐悲剧醒世知。
诠释:
诗的前两句“聊斋异事说李司，善恶纠缠命运凄”，点明了故事的出处是《聊斋志异》中的李司鉴，他的命运充满了善恶的纠葛和凄惨。
“周易哲思窥本性，癫狂行径令人悲”，表达了通过周易哲学的视角来窥探李司鉴的本性，他癫狂的行为令人感到悲哀。
“阴阳失衡心迷乱，道德沦丧罪难辞”，进一步阐述了李司鉴的行为是由于内心阴阳失衡、道德沦丧，他的罪责难以推脱。
最后两句“人性洞察千古叹，荒唐悲剧醒世知”，强调了对人性的深刻洞察引发了千古慨叹，这个荒唐的悲剧也能让世人从中得到警醒。
一、《〈聊斋志异〉之李司鉴——周易哲学视角下的人性洞察》
《聊斋志异》作为中国古代文言短篇小说的经典之作，以其丰富的想象力和深刻的人性洞察而着称。其中“李司鉴”这一故事，不仅展现了人性的丑恶与悲剧，更蕴含着深刻的哲学思考。本文将以周易哲学为视角，对这一故事进行深度解析。
在《聊斋志异》中，李司鉴是一个悲剧性的人物。他在康熙四年九月二十八日打死了自己的妻子李氏，这一行为本身就反映了他内心的黑暗与扭曲。而之后他在府衙前的一系列疯狂举动，更是将他的精神崩溃和道德沦丧展现得淋漓尽致。
从周易哲学的角度来看，李司鉴的行为可以被视为阴阳失衡的表现。在周易中，阴阳是宇宙万物的基本构成要素，它们相互依存、相互制约，保持着一种动态的平衡。而李司鉴的行为打破了这种平衡，他的内心被黑暗的力量所占据，失去了理智和道德的约束。
李司鉴在城隍庙中的自言自语，也反映了他内心的矛盾与挣扎。他说“神责我不当听信奸人，在乡党颠倒是非”，这表明他对自己过去的行为有所反思，意识到自己在人际关系中犯了错误。然而，他却没有真正认识到自己的错误根源，而是将责任归咎于外部因素，这是一种逃避现实的表现。
同时，他说“神责我不应骗人钱财”，这也反映了他对物质利益的贪婪和对道德原则的漠视。在周易哲学中，财富和道德并不是相互对立的，而是应该相互协调的。李司鉴的行为表明他没有正确处理好财富与道德的关系，陷入了物质欲望的泥淖而无法自拔。
而他说“神责我不当奸淫妇女”，这更是揭示了他内心深处的邪恶欲望。在周易哲学中，性与道德也是相互关联的，不正当的性行为会破坏道德的纯洁性。李司鉴的行为不仅违背了道德规范，也伤害了他人的尊严和权利。
李司鉴的自我阉割，是他对自己罪行的一种极端惩罚。然而，这种惩罚并不能真正弥补他的过错，也不能挽回他所造成的损失。从周易哲学的角度来看，这是一种徒劳的行为，它无法改变命运的安排，也无法恢复阴阳的平衡。
在这个故事中，我们还可以看到人性的复杂性和多面性。李司鉴既是一个加害者，也是一个受害者。他的行为是由他的性格、经历和环境等多种因素共同造成的。他在追求个人利益的过程中，逐渐迷失了自我，陷入了罪恶的深渊。
同时，我们也可以从这个故事中感受到命运的无常和无奈。李司鉴的命运似乎早已被注定，他无法逃脱命运的安排。然而，我们也不能因此而放弃对人性的希望和对美好生活的追求。在周易哲学中，命运虽然是不可改变的，但我们可以通过自身的努力和修行，来改变自己的命运，实现人生的价值。
总的来说，“李司鉴”这一故事通过一个具体的案例，深刻地揭示了人性的丑恶与悲剧，以及命运的无常和无奈。从周易哲学的角度来看，这一故事也为我们提供了宝贵的启示，让我们更加深入地思考人性、道德、命运等问题。我们应该从中吸取教训，不断提高自己的道德修养和精神境界，以避免重蹈李司鉴的覆辙。同时，我们也应该珍惜当下，把握好自己的人生，努力创造更加美好的未来。
二、聊斋志异之李司鉴经典原文与白话文
原文：
李司鉴，永年举人也。于康熙四年九月二十八日，打死其妻李氏。地方报广平，行永年
