。少妇手摇着钱串索要酒食钱，家里的钱袋、筐子里，钱都用光了；她还是嗔怒不已，观察人们的脸色加以褒贬；稍有违逆她的意思，就用大锥子刺人肌肉，刺进三寸左右，铮铮有声，鲜血猛然涌出，呼声就断绝了。一家人惊慌失措，都害怕得伏在地上，不敢稍有违逆
《乱离二则》原文：
其一
学师刘芳辉，京都人。有妹许聘戴生，出阁有日矣。值北兵入境，父兄恐细弱为累，谋妆送戴家。修饰未竟，乱兵纷入，父子分奔，女为牛录俘去。从之数日，殊不少狎。夜则卧之别榻，饮食供奉甚殷。又掠一少年来，年与女相上下，仪采都雅。牛录谓之曰：“我无子，将以汝继统绪，肯否？”少年唯唯。又指女谓曰：“如肯，即以此女为汝妇。”少年喜，愿从所命。牛录乃使同榻，浃洽甚乐。既而枕上各道姓氏，则少年即戴生也。
其二
陕西某公，任盐秩，家累不从。值姜镶之变，故里陷为盗薮，音信隔绝。后乱平，遣人探问，则百里绝烟，无处可询消息。会以复命入都，有老班役丧偶，贫不能娶，公赉数金使买妇。时大兵凯旋，俘获妇口无算，插标市上，如卖牛马。遂携金就择之。自分金少，不敢问少艾。中一媪甚整洁，遂赎以归。媪坐床上，细认曰：“汝非某班役耶？”问所自知，曰：“汝从我儿服役，胡不识！”役大骇，急告公。公视之，果母也。因而痛哭，倍偿原价赎之。
《乱离二则》白话文：
其一
学师刘芳辉，是京都人。他有个妹妹许配给戴生，出嫁的日子已定。正碰上北方的清兵入境，父兄担心女眷小孩会成为累赘，打算把妹妹打扮好送到戴家。还没装扮完，乱兵纷纷涌进，父子各自奔逃，刘女被清兵的牛录俘去。跟着走了几天，牛录对她一点也不轻薄。晚上就睡在别的床上，饮食供奉很殷勤。又抢掠来一个少年，年龄和刘女差不多，仪表容貌都很文雅。牛录对他说：“我没有儿子，要让你继承家业，愿意吗？”少年唯唯答应。牛录又指着刘女对他说：“如果愿意，就把这个女子给你做妻子。”少年很高兴，愿意听从安排。牛录就让他们睡在一张床上，两人相处得很融洽快乐。接着在枕上各自说出姓名，原来少年就是戴生。
其二
陕西某公，担任盐官，家眷没有跟来。正碰上姜镶叛乱，故乡沦陷成为盗贼聚集的地方，音信隔绝。后来叛乱平定，派人去探问，百里之内不见人烟，无处打听消息。正赶上奉命进京，有个老差役丧偶，穷得不能娶妻，某公送给他一些钱让他买个妻子。当时大军凯旋，俘获的妇女不计其数，在集市上插上草标，像卖牛马一样。老差役就带着钱去挑选。自己估计钱少，不敢问年轻漂亮的。其中有一个老妇人很整洁，就赎了回来。老妇人坐在床上，仔细辨认说：“你不是某某差役吗？”问她怎么知道，说：“你在我儿子手下服役，怎么会不认识！”差役大惊，急忙报告某公。某公来看，果然是母亲。于是痛哭，加倍偿还原价把她赎回。
《聊斋志异》中《豢蛇》《鸽异》《聂政》《戏缢》的原文与白话文：
《豢蛇》原文：
泗水山中，旧有禅院，四无村落，人迹罕及，有道士栖止其中。或言内多大蛇，故游人绝迹。一少年入山罗鹰，入既深，无所归宿；遥见兰若，趋投之。道士惊曰：“居士何来，幸不为儿辈所见！”即命坐，具饘粥。食未已，一巨蛇入，粗十余围，昂首向客，怒目电瞛。客大惧。道士以掌击其额，呵曰：“去！”蛇乃俯首入东室。蜿蜒移时，其躯始尽，盘伏其中，一室尽满。客大惧，摇战。道士曰：“此平时所豢养。有我在，不妨，所患客自遇之耳。”客甫坐，又一蛇入，较前略小，约可五六围。见客遽止，睒眨吐舌如前状。道士又叱之，亦入室去。室无卧处，半绕梁间，壁上土摇落有声。客益惧，终夜不眠。早起欲归，道士送之。出屋门见墙上阶下，大蛇小蛇，纠结盘卧，如乱麻一般。客请曰：“幸送我出，以君之道力，或不为害。”道士曰：“更无余径，惟从是行。客从之，蛇暴起，客惊仆。道士急以杖击蛇，毙焉，扶客出。
《豢蛇》白话文：
在泗水山中，过去有一座寺院，四周没有村落，很少有人到那里，有个道士居住在里面。有人说里面有很多大蛇，所以游客很少涉足。一个年轻人进山猎鹰，走得太深，没有地方投宿；远远望见寺院，便赶过去投奔。道士吃惊地说：“居士从哪里来？幸好没被孩子们看见！”随即让他坐下，准备了粥饭。还没吃完，一条大蛇进来，粗有十多围，昂着头对着客人，怒目
