的协议，有所有大夫作为见证，还有什么可商议的，庶人尚知守诺，大夫何故毁约？”
源大夫一把捏碎了桌角，怒道：“我何时说过要毁约，只是……”
祝平炎敲着桌子打断他：“那就守约。”
源大夫脸憋的通红，最终咬牙切齿的丢下一句话拂袖而去：“一百匹战马，定当奉送！”
话说源大夫回去之后大发脾气，差点把他的帐篷给拆掉，不过祝平炎毫不在意就是了。
次日，丢下豪言壮语的源大夫又回来了，这次他想出了绝佳的主意。
“战车与步卒乃是一体，单独拆分根本提现不出战车的威力，之前的赌约于我不利，应该重新比试，否则有失公允。”
祝平炎听的莫名其妙，有失公允？这是什么破理由？公允一块钱几斤？
这理由听起来有些荒诞，但其实在这个时代还是有一定说服力的。
-
毫无疑问，这是一个野蛮放荡的时代。
母系社会风气尚存，很多庶人根本没有婚配对象，只等到特定日期，与附近村庄约定相聚，找个小树林，小河畔什么的，进行大规模基因交换，导致很多庶人只知其母不知其父。
国人倒是有固定伴侣，但风气比之现在也更开放，即便是大贵族也差不多，春秋四大美女之一的夏姬，丈夫死了之后在国内乱搞男女关系，儿子都十几岁了，却闹得“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。
不仅陈国这样的小国灭亡，连楚国这种最为强大的国家都为之动荡，直到巫臣带着她逃到晋国，动荡才平息。
但巫臣逃亡的代价是，他留在楚国的族人被屠杀殆尽，愤而劝晋国扶持吴国，为吴王攻破楚都埋下了伏笔。
当然，不同时期的人看这个故事会有不同的看法，当时的人可能只是感慨这娘们真厉害，同时告诫后人不要以色误国（虽然这告诫似乎没什么卵用）。
明清时代“女贞”兴起，可能会骂夏姬妖淫误国，把男人的错都归咎于她，现在则相反，“女权”兴起，大概会说夏姬只是追求幸福，她没有错，她也是受害者。
那些自诩高贵的上层，成批成批的屠杀牺牲，可以残忍到割取俘虏的身体部位来祭祀。
对于现代人来说想到都会恶心的血腥，对于这个时代的人而言却习以为常，杀人与宰杀一头牲畜无异。
可以将这解释为落后，因为这是两千多年以前，也可以说是单纯，单纯到留着兽性。
不过有一点需要注意，最好不要用现代的道德观去评价古人，因为道德本质上是人们约定俗成的规矩，这规矩是根据时代而不断改变的。
是改变，而不是改进。
因为这规矩其实没有好坏之分，就像蚊子不是害虫，蜜蜂也不是益虫，今人该遵守今人的道德，古人自然遵守古人的道德，今人觉得古人的道德观愚昧落后，古人也未必看得上今日的道德。
只不过几千年而已，在进化史上微不足道，可以说今人与古人并无太大区别，所以若是联系时代背景，今人也未必不能理解古人。
最早的时候，人们以家族为单位聚居，在没有农耕的时候，是“逐水草而居”，有了农耕以后开始定居，农耕可以养活更多人，所以家族也越来越壮大，新生代不会被驱赶出部落，而是留下来提供农耕劳动力。
在这个阶段，发生过非常普遍的近亲繁殖，甚至会有一些部落崇尚近亲繁殖。
但是很显然，近亲繁殖无法带来任何优势，热衷于近亲繁殖的部落最终都会消亡，而存活下来的部落便有了“姓”，也有了“男女同姓，其生不番”。
此时一些部落开始互相通婚，最终逐渐融合，形成国家，这个时候的国家虽然不再是以家族维系，但究其根本，都是有同血祖先的。
部落的融合当然并非全是和平演变，更多的是战争。
当两个国家为了生存而死战，最终有一个国家落败，落败者的人民也就都成了俘虏。
这时候你若是站出来说，我们不能这么野蛮，要善待俘虏，你们每家每户分出些土地来给这些俘虏耕种，以后咱们都是一家人了。
这就是现代人的道德，是物质充裕下的道德，但在那个时候，这是罪行，解放奴隶是罪行，甚至不以奴隶祭祀也是罪行。
一个有“道德”的人，应该会压榨这些奴隶，好让自己的族人过的更好。
此时的族人也有另一个称呼，国人。
最早的时候，家与国之
