“原来如此……”
陈仲沉吟着，想要将周青传来的有关“神域”法门，再行揣摩一番，但一股来自性灵深处的疲惫，阻止了他。
陈仲毕竟不是神只，没有相对应的权柄，纯粹依靠神念去催动神道有关的任何法门，负担都是相当大的。
最重要的是，陈仲的神念也远远称不上强大，至多，比相同境界的寻常修士强了一筹。
断开了与小幽冥中周青的联系，陈仲平抑一切心绪，恢复到了纯粹的静观之中，任由诸气抟炼，自行恢复。
这也是此次修为大进后，陈仲真正意义上的首次定静。
不知过去多久，陈仲于内景中所见境况，无声无息便生出了变化。
不！
这不是“生出”的，而是原本就在的。
只不过，曾经的陈仲无法观辨得知，现如今则可以察觉了。
原因，则在于内景中陈仲的“身体”已经大体成长完成，膻中处的莫名源泉也恢复了寻常，按照陈仲的领悟，他此后还需要继续静观，直至“身体”纤毛毕现。
如今，内景中的陈仲“身体”，就开始在表面皮肤上显现出细微的空隙，那些都是毛孔。
而随着空隙的出现，陈仲见到了原本虚无、空寂的内景，正在无时无刻不在发生着的，与外景的交汇！
那是丝丝缕缕的气息，从外透入，同时也由内吸引而至。
这其实是内外共同的作用。
陈仲瞬息间闪过一丝明悟，同时也想起了杨宝所说的“内外同印证”。
杨宝的“内外”，绝不仅仅是寻常修士所理解的内外！
陈仲在未曾见得这般景象之前，也是万万没有想过，内外除去“内景外景”、“性灵身躯”这两重修士们最常讲述的对比，还有着真正明指的体内、体外。
这是大道自然落于人身之后，自然而然就会分出的内外区别，体内的属于“我”，体外的便是“非我”，但“我”与“非我”时刻交汇，且互相影响，如此仅仅修行“我”或者“非我”，均是不能得道的。
怪不得杨宝说“内外如能同印证，堪笑青春不老人”，他所讲的“内外同印证”，不仅仅在“我”的内外中印证，更要在“非我”中印证。
这确确实实早已超出了当今修士的能为，但同时！
修士突破感应，就是突破了身躯对性灵的某种限制，是使得修士可以直接感受到“非我”的突破。
从境界、前路的方向上去求索，“我”与“非我”的印证则又是足以被顶尖的大修士们所看到的。
这一刻，陈仲不由得对杨宝更生钦佩之情。
当然，杨宝已经在他自己的道路上向前求索着。
陈仲也不可能停下来。
钦佩之后，是对于自身状况的更进一步的观辨。
那些透入了内景的“外气”，在虚无、空寂之中蜿蜒、盘绕，最终越来越纯粹、越来越细微，同时也越来越趋近于陈仲自身气息的样子。
最后，已经细微到以陈仲当下的修为无法观辨的程度的“外气”，接触到了内景中陈仲的身体，从那些皮肤表面生出的细微毛孔，钻入陈仲体内。
虽然已经观辨不到，但在陈仲明确知晓了“外气”存在之后，他就能够从内景身体的毛孔中，确切查知“外气”的入体了。
而这些入体的“外气”，则迅速被陈仲自身气息所同化、接纳，成为了他的一部分，甚至还会有一些陈仲自身气息在永不休止的抟炼过程中，被排斥离开，再通过毛孔与身体各处孔窍离开，离开内景中的陈仲身体，最后离开内景。
原来如此！
陈仲又一次生出不久前知晓那“神域”法门时的感慨。
怪不得他静观自身诸气，伤势就可以缓缓复原。
怪不得修士入道之后，就开始逐渐减少了对食物、饮水的需求。
怪不得各家修行法门的初始，都会对修士自身真气相当重视。
真气纯粹，“我”就纯粹。
是以真气改造“我”，还是以“我”改造真气，则是各家传承的第一次真正分野。
陈仲所得的道家传承，则既不改造真气，也不改造“我”，静观即可。
陈仲就像是曾在观澜峰向他演示形名说法门的卢毓一般，于内景中忽然消散了已然功成大半的“身体”，好似回到了修行之初。
他从当下修为境界，一点一滴回望到入道之始，以当下对自身道
